Азбука и наречия

П. К. Услар. Хюркилинский язык. Тифлис, 1892 (Этнография Кавказа. Языкознание, т. V). Современное издание в урахинской записи, канал автора — t.me/dargwalanguage.

Хюркилинская азбука

Хюркилинская азбука Услара (издание 1892 г.)

Хюркилинский язык

Ахъуша даргва — господствующее народонаселение которого почитает себя одноплеменным и говорит на наречиях одного и того же языка, но подразделяется на пять обществ (табун, а также хIураба; хIураба значит войско или ополчение):

Отсюда видно, что на 10623 двора Ахъуша даргва 9272 говорят акушинскими наречиями, 749 аварским и 602 лакским. Если принять частно-акушинское (т. е. акушинский диалект) наречие за основное, то, по показаниям туземцев, прочие наречия отходят от него в следующем порядке: МикIихIи, МухIи, Усъиша, ЦIудахъар. Но и с цудахарцами акушинцы могут разговаривать без малейшего затруднения¹. Нельзя не обратить внимание на то обстоятельство, что принадлежность одного аула к тому или иному обществу иногда вовсе не согласуется с географическим расположением: встречаются села, принадлежащие к одному обществу, но окруженные со всех сторон аулами другого.

Къяба даргва — 2107 дворов; в их числе и аул Шадни (15 дворов), жители которого говорят лакским наречием; аул этот в давние времена был основан казикумухскими беглецами, обратившимися к покровительству уцмия. За исключением аула Шадни, народонаселение Къяба говорит на наречии, весьма близком к наречию Ахъуша даргва, и даже более близком к нему, чем цудахарское. Самостоятельностью названия Къяба обязано тому обстоятельству, что оно прежде входило во владения уцмия, но в начале нынешнего столетия², после войны, продолжавшейся семь лет, было присоединено к Ахъуша даргва. Связь образовалась политическая, но не кровная, которая не признается, несмотря на сходство наречий.

Уцуми даргва — так называется совокупность всех земель, составлявших достояние уцмия. В состав бывшего уцмийства входили следующие части:

Хайдакский язык дробится на несколько наречий. Семейство хайдакских наречий, при самом даже поверхностном взгляде, обнаруживает сходство с семейством акушинских наречий. С непривычки, однако, жители Ахъуша даргва и Къяба даргва не могут понимать хайдаков. Замечательно то, что хайдаки поют песни исключительно на наречии Къяба даргва.

ХIвямур даргва — составляло, собственно, часть Уцуми даргва, потому что входило в состав владений уцмия. Самостоятельное название носило оно потому, что управлялось постоянно кем-нибудь из членов уцмиева семейства, так сказать «вице-уцмием». Дворов в нем считается 1379, из числа их 416 говорят на наречии Къяба, остальные по-кумыкски.

Буркьун даргва — некогда составляло самостоятельное вольное общество. Сурхай-хан казикумухский в первой 4 половине прошлого века⁴ присоединил его к своим владениям. Состоит из восьми селений: ГIяштIа, Кьункьи, ХудуцI, Санджи, АнкIлугъ, ГIвямухъ, ДзирхIагь и Буркухун. В двух последних селениях (42 двора) говорят на агульском языке. В остальных селениях, 322 двора, говорят наречиями, несомненно родственными с акушинскими и хайдакскими.

Вне пределов означенных пяти даргва акушино-хайдакскими наречиями говорят:

В настоящее время из Ахъуша даргва, Къяба даргва и СирхIвя (Сюрга) составлен Даргинский округ, причисленный административно к Северному Дагестану. Уцуми даргва вместе с ХIвямур даргва вошли в состав Кайтако-Табасаранского округа, причисленного к Южному Дагестану. Наконец, Буркьун даргва входит в состав Казикумухского округа и причисляется к Среднему Дагестану.

Вышеприведенные лингвистические числа дворов, для большей наглядности, распределим в следующем порядке:

В совокупности 18991 двор, на которые народонаселения обоего пола можно положить до 85000 душ. Точность всех этих цифр, конечно, подлежит сомнению. Числа дворов в селениях заимствованы из официальных источников, основанных на показаниях местных туземных властей, мало опытных в трудном деле народосчисления. Много выселков могли ускользнуть от счета; посему, полагаю, что цифра 20 000 дворов будет немногим превышать настоящую. С другой стороны, классификация наречий основана не на специальном изучении каждого из них, а на голословных показаниях туземцев, которые вообще плохие судьи в деле сравнительной лингвистики. За достоверное можно принять лишь то, что акушинские наречия, со включением наречия Къяба, составляют одну группу, хайдакские — другую. Сведения мои о наречиях Буркьун ограничиваются несколькими фразами, которых недостаточно, чтобы решить вопрос: 6 составляют ли эти наречия особую третью группу или должны быть причислены к которой-либо из первых двух. Нет сомнения, что большая часть обитателей Уцуми даргва (по нашему Кайтака) говорит наречиями, более близкими к акушинским, чем к хайдакским, но несмотря на мнение туземцев, нельзя утверждать, что эти наречия сливаются с наречием Къяба. Полное понятие о языке можно будет составить себе лишь тогда, когда будут исследованы все наречия его. В виде первого шага и притом значительно облегчающего все последующее, — представляю здесь подробное исследование наречия Къяба, которое более известно под названием хюркилинского, по имени самого многолюдного селения (676 дворов), жители которого называются ХIурхъи, един. хIурхъан; само селение называется ХIурхъила ши, селение хюрков. На карте Дагестана обозначено оно искаженно через: Оракли (Урахли), откуда произошло название Ураклинский (Урахинский) язык, которое мы заменили другим, более правильным.

Полагаю, что теперь для читателя, который взглянет на карту Дагестана, ясно обозначится, в каких пределах заключаются предлагаемые мною лингвистические исследования. Приступаю к делу.