«Кастрюля разве может умереть?» Что показал народный опрос даргинских диалектов
Как перевести на даргинский фразу «Кастрюля разве может умереть?» Оказывается — четырнадцатью разными способами, и по ответу можно с приличной точностью определить родное село отвечающего. Мекегинец скажет «Шег бебкIес бурую гьатIи?», акушинец — «Шанг бевкIес бирару гьатIи?», житель Дибгалика — «ШинкI бебкIара биргьварув катIи?», а в Усиша и Цудахаре кастрюля — вообще не «шанг», а «ихъля».
С марта по июнь 2026 года носители даргинских диалектов заполняли онлайн-анкету: каждую неделю — около десяти русских фраз, которые нужно было перевести на речь родного села. Вышло одиннадцать выпусков, 106 фраз и 397 заполненных анкет из всех основных ветвей даргинского языкового мира — от Губдена до Кубачи. Эта статья — первые итоги: что в даргинской речи едино, а что раскалывает её на север и юг.
Кто отвечал
| Диалектная группа | Анкет |
|---|---|
| муиринская (Уркарах, Дейбук, Харбук, Кища…) | 97 |
| акушинская (Уллуая, Леваши, Усиша, Бутри, Гинта…) | 84 |
| мекегинская (включая Дегва и Лабко-махи) | 54 |
| урахинская (Сергокала, Мургук, Герга…) | 52 |
| мурего-губденская | 27 |
| мугинская (Муги, Панах-махи) | 20 |
| цудахарская | 15 |
| кадарская (Кадар, Карамахи, Талги) | 11 |
| литературный язык | 10 |
| кайтагская | 8 |
| меусишинская | 6 |
| мегебская | 5 |
| сирхинская | 3 |
| кубачинская | 2 |
Все 397 анкет заполнены полностью — ни одного пропущенного перевода. Больше того: каждая третья анкета даёт варианты («вакIи» для мужчины / «рачIи» для женщины), а некоторые участники добавляют собственные грамматические пояснения — «тут обращение к мужчине идёт», «глагол имеет род». Носители не просто переводили — они объясняли свой язык.
Общедаргинский костяк
Начнём с того, что объединяет. Целый пласт базовой лексики оказался практически одинаковым во всех анкетах — от литературного языка до кайтагского и кубачинского:
| Русское | Общедаргинское | Разброс в анкетах |
|---|---|---|
| вода | шин | почти без вариантов; щин (юг), гьин (Сирха) |
| село | ши | щи (Цудахар) |
| глаз | хIули | единодушно во всех группах |
| сердце | уркIи | единодушно |
| гора | дубура | единодушно |
| волк | бецI | бицI (Урахи, Дибгалик) |
| огонь | цIа | единодушно |
Это и есть то ядро, по которому даргинские идиомы, как бы их ни классифицировали, безошибочно опознаются как одна семья.
Север и юг: главные изоглоссы
А вот дальше начинаются расхождения — и они выстраиваются в удивительно стройную картину. Почти каждое «спорное» слово делит даргинский мир по одной и той же линии: севернодаргинские диалекты (литературный, акушинский, мекегинский, урахинский, губденский, кадарский) против южных (муиринский, цудахарский, сирхинский, кайтагский).
| Русское | Север | Юг и переходные зоны |
|---|---|---|
| кость | лига (лит., мекег., урах., губден., кадар., мегеб.) | ликка (муир., цудахар., кайтаг. — и уже Муги!), ликIа (Сирха) |
| два | кIел (лит., акуш., муги), кIвел (мекег., урах.) | чIвал / чIал (муир.), чIвел (цудахар., кайтаг.); особняком кадарское кIуял и мегебское кIвиял |
| что | се (лит., мекег., акуш., губден.) | си (урах., муир., муги), це / ци (кадар., кайтаг., Сирха, Кубачи) |
| твой | хIела (лит., мекег.), хIула (урах.), хIала (муир.) | гIела (цудахар.), ила / иля — вовсе без хI- (кайтаг., кубач., ицари) |
| кровь | хIи | акушинцы почти единодушно говорят хIе |
| завтра | джягIял / жагIял | ччягIял (муги, муир., меусиш.), ччугIял (цудахар.); в Кадаре — вообще савла, в Мегебе — цIабле |
| дождь | заб / дзаб (лит., мекег., акуш., кадар., Сергокала) | марка (муир., муги, меусиш. — и уже Герга и Мургук!), цца (цудахар.) |
| яблоко | гIинц | хIинц (часть акушинских сёл, Цудахар) |
| молоко | ниъ | ниг (Цудахар, Усиша) |
| в руке | някъ-лизи-б (лит., мекег.), някъ-ла-б (акуш.) | няхъ-лицци-б (муир.), няхъ-цце-б (цудахар.), някъ-ци (кайтаг.) |
Из таблицы видны три системных признака, известные даргиноведению и наглядно подтверждённые анкетами:
- Геминаты (удвоенные согласные): южные ликка, ччягIял, мацца «овца» против северных лига, джягIял, маза. Исторически именно северные формы — новшество: геминированные согласные существовали ещё в прадаргинском, но в речи северных даргинцев, расселившихся из окрестностей Мекеги, они перешли в звонкие смычные и аффрикаты (ликка → лига). Юг старое состояние сохранил.
- Аффрикатизация кI → чI в слове «два»: кIел/кIвел на севере против чIвал/чIвел на юге.
- Утрата фарингального хI в местоимениях: северное хIела/хIула против кайтагско-кубачинского ила/иля.
Особый случай — муиринский и мугинский: грамматически это северные диалекты, но в анкетах они последовательно дают южные геминаты («ликка», «ккачча», «ккиккари») и южное «марка». По гипотезе Р. О. Муталова это след средневековой истории: общество Муира входило в состав Кайтагского уцмийства, и под влиянием кайтагского языка геминаты в муиринской речи восстановились, а оттуда — через торговые связи — перешли в речь Муги и Верхнего Мулебки (подробнее о миграциях). Наши анкеты воспроизводят даже последнее звено этой цепочки: мулебкинский участник пишет «Лигга кIвел мусаликиб бячун» и «Ччявал вакIи дичу» — геминаты уже южные, а «дичу» — форма мекегинско-урахинского типа (о ней ниже). Ползут через границы групп и отдельные слова: южное «марка» пишут гергинцы и мургукцы урахинской зоны, тогда как соседняя Сергокала держится за «заб». Языковой континуум, о котором пишут исследователи, в анкетах виден буквально построчно.
Одна фраза — двенадцать ответов
Стимул «Кость сломалась в двух местах» собрал ответы из двенадцати групп — вот они, дословно (в скобках — самоназвание говора из анкеты):
| Говор | Перевод |
|---|---|
| литературный | Лига кIел мерлизибад бургIиб (бячун). |
| мекегинский | Лига кIвел мелликебад бячун. |
| акушинский (Уллуая) | Лига бачун кIель мелабад. |
| урахинский | КIвел мусанибад лига бургIяб (бячун). |
| мугинский (Муги) | Ликка кIел меллягIятта бячун. |
| губденский | КIел мелизека лига бячун. |
| кадарский | Лига кIуял мелзака бургIиб. |
| харбукский | КIвел мерликеб ликка бячун. |
| цудахарский | ЧIвел мергваяла ликка бургIюб. |
| кайтагский | ЧIвел муссан ликка белкьун. |
| сирхинский (Канасираги) | ЛикIа кIелл мелликир бячун. |
| мегебский | Лига боргIоб кIвиял меричела. |
В одном коротком предложении — сразу четыре изоглоссы: лига/ликка, кIел/кIвел/чIвел/кIуял, мер/мел/муса «место» и разные исходные падежи (-либад, -ликебад, -лизека, -лзака, -ликир…).
А вот фраза «На завтрак дедушка ест одно яйцо» показала, как сильно расходится «домашняя» лексика:
| Говор | Перевод |
|---|---|
| мекегинский | Савла адала-адани ца гигари саби букуй. |
| урахинский | ХвалāдА джягIялал гидгалли дубвалтани сай. |
| бутринский | ГIанручI туттешли ца тухъа букуннесай. |
| мугинский (Муги) | ГIянручал хулааттали ца ккиккари бука. |
| кадарский (Карамахи) | Савлал хугилдудешли бука ца гигари. |
| муиринский (Дибгалик) | Ччава укухIи Хуттали ца ччидиккар букули саби. |
| цудахарский | АнручI хула туттешле бука ца духъа. |
| меусишинский | Ччавалис хулаттали ца ккидиккари биккули саби. |
«Дедушка» — это адала-ада (Мекеги), хвалāда (Урахи), туттеш (Бутри, Цудахар), хулаатта (Муги, Меусиша), хугилдудеш (Кадар) или хутта (Дибгалик). «Яйцо» — гигари, гидгари, ккиккари, ччидиккар, а в Бутри и Цудахаре — совсем другое слово: тухъа / духъа. Даже «завтрак» разошёлся: савла, гIанручI, ччава.
«Ко мне»: одно словечко, две оси
Отдельного разбора заслуживает крохотная форма из стимула «Приходи завтра ко мне!». Дательный падеж «мне» у всех практически одинаков (наб — «Наб гIинц биха» пишут и в Мекеги, и в Мулебки), а вот направительное «ко мне» разошлось на добрый десяток форм. Устроены они все по одной схеме «основа + суффикс направления», но обе части варьируют независимо:
| Форма | Устройство | Кто так пишет |
|---|---|---|
| дичу | ди- + -чу | Мекеги, Урахи (Сергокала, Герга, Бурдеки), Мурего, почти вся Муира (Уркарах, Дибгалик, Кища, Ираги, Мулебки), Меусиша |
| ттичу | то же дичу с дейбукским оглушением д → тт | Дейбук |
| дишу | ди- + -шу | Мегеб |
| набчи | наб- + -чи | Акуша, Леваши, Уллуая, Наскент |
| набчу | наб- + -чу | Муги |
| набщу / набшу | наб- + -щу | Хуршни, Харбук |
| намчу | нам- + -чу | Кадар |
| дамщу | дам- + -щу | Усиша, Гинта, Бутри, Герхмахи — и Цудахар |
По основе даргинский мир делится на «дичу-зону» (личная основа ди-) и «набчу-зону» (дативная основа наб-/нам-/дам-). И тут проступает неожиданная граница: мекегинцы, урахинцы, мурегинцы и большинство муиринцев образуют единый сплошной «дичу»-ареал, а вот акушинцы из него выпадают со своим «набчи». По этой форме Мекеги и Урахи заодно, Акуша — сама по себе.
По суффиксу линия другая: -чи (литературный, акушинский; ср. «К нам больше не приходи!»: лит. нушачи машуд) против -чу (мекегинское, урахинское, мурегинское, муиринское, кадарское нушачу) против -щу (цудахарский тип: нищащу, усишинское нишшашшу).
Самое интересное — правый нижний угол таблицы: Усиша, Гинта, Бутри и Герхмахи, которые мы для счёта анкет записали в «акушинскую» строку, по форме «дамщу» уходят вместе с Цудахаром. Это не ошибка респондентов, а известный науке факт, который анкеты честно воспроизвели: по Муталову, Бутри, Усиша и Гинта возникли при миграции сирхинцев на север, и их речь традиционно относят к цудахарскому наречию (подробнее). Одна короткая форма — и внутри одной строки нашей таблицы участия проступают два разных языковых мира.
Штрихи к портретам говоров
- Треугольник Мекеги — Мурего — Губден виден невооружённым глазом. Даргиноведы со времён Абдуллаева и Гасановой объединяют речь Мекеги, Губдена и Мюрего в одну группу, а Р. О. Муталов возводит все три села к одной переселенческой волне носителей мекегинского диалекта. Анкеты воспроизводят эту близость дословно: мурегинцы пишут «шег» вместо урахинского «шанг» и мекегинскую глагольную форму «бурую» — «Щег бебкIес бурую гьатIи?»; губденские ответы дают те же «се» и «хIела», что и мекегинские.
- Дейбукский — мекегинский под южным «акцентом». Муталов приводит слова старожилов Дейбука: из всех даргинских говоров им понятнее всего мекегинская речь, — а «Диалектологический словарь» С. М. Темирбулатовой и вовсе относит дейбукский к говорам мекегинского диалекта, хотя традиционно он числится муиринским. В анкетах это видно в одной строке: мекегинское «ДерхIели лертегьунте ниъ дерджиб» («Мальчик выпил всё молоко, которое было») у дейбукца звучит как «ТтярхIяли леттилла ниъ ттерччиб» — тот же костяк фразы, те же корни, но звонкие д- систематически заменены глухими геминатами тт-. И «ко мне» по-дейбукски — «ттичу»: то же «дичу» мекегинско-урахинской зоны, пропущенное через это же оглушение.
- Мекегинское «бери». Там, где остальные пишут бархIи «день», мекегинские анкеты последовательно дают бери, а «весь день» — арай бери (против урахинского абзур бархIи и акушинского лебил бари). Вместе с дз (дзаб «дождь», абдзур) это устойчивые приметы мекегинской речи, отличающие её даже от ближайших соседей.
- Мугинская собака. «Волк укусил собаку» по-мугински — «БецI ккаччаки кьацIбикун»: у всех соседей собака — хя/хвя/хве, и только в Муги — ккачча.
- Кадар и Мегеб перекликаются через полреспублики. «Завтра» в кадарских анкетах — савла (у остальных северян это слово значит «утром»), а числительное «два» — кIуял, не похожее ни на северное кIел, ни на южное чIвал. И почти такое же «два» — кIвиял — дают анкеты из Мегеба, села в аварско-лакском окружении, чья речь в современных классификациях — отдельный даргинский язык: «Сия леби нягъизеб?» («Что у тебя в руке?»), цIабле «завтра». Перекличка двух дальних окраин — не случайность: по гипотезе Муталова предки кадарцев и мегебцев когда-то говорили на одном языке мекегинского типа, а затем разошлись на противоположные периферии даргинского мира, где оба идиома в иноязычном окружении законсервировали архаичные черты.
Шесть способов написать палочку
Отдельный — и неожиданно красноречивый — результат опроса лежит не в фонетике, а в орфографии. Знаменитую «палочку» (Ӏ) в кьацI, хIули, кIел участники набирали шестью разными способами:
| Способ | Анкет |
|---|---|
| цифра 1 (кьац1) | 126 |
| кириллическая палочка ӏ (кьацӏ) | 108 |
| латинская заглавная I (кьацI) | 96 |
| латинская строчная l (кьацl) | 53 |
| вертикальная черта | (кьац|) | 17 |
| восклицательный знак ! (кьац!) | 16 |
Каждая двадцатая анкета мешает несколько способов даже внутри одного предложения. Люди пишут на родном языке так, как позволяет телефонная клавиатура, — и это не небрежность, а симптом: у языка до сих пор нет удобной массовой раскладки. Для любой машинной обработки — поиска, словарей, сравнения говоров — тексты приходится сначала приводить к единому виду: без нормализации «кьац1», «кьацӏ» и «кьацI» для компьютера — три разных слова. Это ещё один аргумент в пользу того, о чём мы писали в статье о сохранении даргинского языка: цифровая инфраструктура нужна языку не меньше, чем словари.
Были и противоположные случаи: несколько участников (урахинец, бутринец, цудахарец) использовали почти научную транскрипцию — с макронами долготы (хвалāда, сабē), умляутами (бургIю̈б) и другими диакритиками. Такие анкеты — маленький подарок для диалектологии: они фиксируют то, что обычная орфография не передаёт.
Что дальше
У опроса есть очевидные ограничения: выборка неравномерна (муиринцев — 97 анкет, кубачинцев — две), диалект указан со слов самого участника, а орфографический разнобой требует осторожности в тонких фонетических выводах. И всё же 397 полностью заполненных анкет по 106 фразам — это готовый сравнительный корпус живой даргинской речи 2026 года, собранный самими носителями. Все ответы сохранены в двух видах — как написал участник и в нормализованной записи, — так что материал пригоден и для чтения, и для машинного анализа.
Данные согласуются с тем, что известно академической науке — от классификаций Корякова и Муталова до гипотезы о прародине в верховьях Уллучая и древнедаргинских миграциях, — но добавляют к ним то, чего в грамматиках нет: сегодняшнюю, не книжную речь конкретных сёл, вплоть до отдельных говоров вроде дегвинского или панахмахинского. Р. О. Муталов не раз подчёркивал, что малые даргинские идиомы исчезают на глазах и «остро стоит вопрос скорейшего сбора языкового материала», пока живы носители, — такие народные анкеты и есть этот сбор, доступный каждому. Продолжение следует: слабо охваченные ветви — кубачинская, сирхинская, чирагская — ждут своих респондентов. Если вы носитель даргинского говора и хотите поучаствовать в следующих выпусках анкеты — напишите нам через форму обратной связи.
По материалам онлайн-анкетирования носителей даргинских диалектов, март—июнь 2026 г.: 11 выпусков, 106 фраз-стимулов, 397 анкет. Все примеры приведены дословно из ответов участников (в единой орфографии с палочкой I); самоназвания говоров сохранены из анкет.